从2016年的艾门尼斯三部曲至2021年五月底完稿的《巫师的精神》，五年过去了，一个从零开始的创造的世界也逐渐丰富多彩起来。

　　在艾维利亚这个世界里，最早涉及的事件是萨奎尔斯历-1502年的凯尔纳两大部落联盟的形成，最晚则是已经到了639年左右（《高星之径第六卷晦暗之雪》的时间线），掐指算算，已经有长达2100多年的历史了。

　　在地理上，从最开始的萨奎尔斯帝国逐渐扩展到了麦伦斯、南方诸国联盟等地，囊括了凯尔纳、麦伦斯、法兰、斯塞恩、小阿米拉、西米拉尔这六个主要冒险舞台，在这个舞台上所出演的民族、教派、学派、国家更是数不胜数。

　　虽说这不过是创作计划中的九牛一毛，五年的时间也不过是杯水车薪，但这是一个好的开始，一个起点。

　　这一本的内容基本都是集中于几个主要教派、学派的发展过程来写的，对于平民生活其实并没有太多涉及，这也是非纪实小说的一种通病了，但这的确更能让作者、读者展开这个奇幻世界的卷轴。

　　在古代，祭司和权贵是垄断教育权的，所以实际上我们写古代的读书人，也是在写这些占有主要生产资料的人。德鲁伊的祭司是罗恩王国官员的预备役和监督者，更古代的西米拉尔祭司们更是唯一能够诠释神谕、解释道德的人，他们都是权贵角色，而不是平民，尽管也有不少平民通过神庙教育成为见习祭司的——他们自然而然地成为了新贵族。即便到了630年前后的萨奎尔斯帝国，虽然平民早已拥有了识字权力，可百姓很少有足够的时间、财力去完成学习。

　　在《晦暗之雪》中，艾门尼斯和玛奥就尝试了将“知识教育”平民化、普及化，这显然是一条非常艰难的道路，它既不符合时代（小说中的时代）的生产力，也因和统治阶级思想充满矛盾而处处受阻——但这也正是坚守者们可贵之处了。

　　在小说中，虽然有各式各样的读书人，但这些读书人并非是相似的。从大的来说，自诩为智者团体的德鲁伊总是试图将自己和政治揭开绑绳，但事实上他们的大部分人早已沉湎其中；西米拉尔的学者们将每一次的革新都建立在先人的废墟上，他们拥抱新成果而歌唱，最后沉醉于毁灭、标新立异、自傲、无法再次展望未来；日漫特的祭司们在苦难中挣扎，面对日新月异的时局，他们从狂信开始冷静，从原始的信仰走向新神学……这些学者们虽然行为各异、思想各异，可他们有一种共同的精神，这也是我最想要去书写的。

　　对未来的探索、对未知的痴迷，这大概是学者的本质的一小部分。这种精神既是前进的动力，也是使自己灭亡的毒药，学者们总是忍不住自己的手，即便是在颤抖中也会不断出没神灵的禁忌领域。。所以学者们总在对道德做出自己的诠释，这是一把锁住恶魔的枷锁，是停船时的船锚。

　　而我热衷于描写这些生活并不日常化的学者的原因，可能就在于学者们在创造与毁灭之间磨练出来的“精神”吧。这种精神或许时至今日仍不足以诠释真理，但它的魅力却如夜空中的星辰，值得人们耗费无数的时光去记录、描写、幻想。

　　其实写出这些幻想是有困难的，我们在表达某个精神的时候总会很片面。比如在最早期的设定中，奥斯门拉、奥拉克利特两位学者的形象就非常伟岸，但当真正下笔的时候，他们又是充满缺点的，他们在自我怀疑、自我批判，在缝隙中推动时代的齿轮。德鲁伊学者、奥尔艾学者、西米拉尔学者、日漫特学者等等，都是时代的潮流、缩影，他们既是齿轮也是齿轮的推动者。

　　或许，也正是在这样的困境中才让学者绽放出夺目的光彩。

　　在随便说点对这几本小说的感想吧。

　　1、艾门尼斯三部曲《自然之子》、《暮月之影》、《寒潭翠叶》 2016-2017

　　这是整个系列小说的起点，也是整个小说集里面最早的一片，写于2016年。在是我第一次尝试添加更多意识描写来完成创作，很多不熟练的地方，其实对比后期的一些小说就能明显感觉出文笔的稚嫩，但还好，虽然创作时间较早，但整体还不至于无可挽救，在几次修改好已经有了不错的改观。当然，这些还不足以使我满足，尤其是对人物的刻画、世界观的设定，这些内容随着《高星之径》的书写都在不断地重组、完善。

　　事实上早期写的时候，的确是当做环保小故事写的，我自己都没能想到会有如今的发展。当写下艾门尼斯后，我发现我将我自己的思考、性格、习惯都融入其中。其实我的一些亲友看到这个人物后，都觉得这就是作者自己的写照。不过倒是也有一些不熟悉我的人看完后会说：“世界上哪有这样的人啊。”大概现实比想象还要更难以让人理解吧。

　　2、克瑞提斯三部曲《霞光》、《风暴》、《灰烬》 2017

　　这三本写的目的很简单，就是完善小说中德鲁伊教被灭亡的原因，补全很多设定。因为书写的时候已经对世界观有了比-->>

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