”从“天网”中漏出。

　　但他的后代子孙却如同被钉在“耻辱柱”上的鬼魂，一代代重复着相互残杀的怪圈。

　　（西方“鬼话”故事：

　　一条船上的水手杀害了一位“有道”的苦行僧，因而受到诅咒，精神失常，相互残杀，全部惨死。

　　为首的被部下钉在船的桅杆上。

　　每到夜半，这些鬼魂便又复活，重演一次你砍我刺的那种痛苦哀嚎的惨剧，直到天明，便重卧倒在甲板，回到僵尸的状态……）

　　卫国历史上，最可恶的是蒯聩与辄这一对父子争位的闹剧：

　　卫灵公的夫人南子，美而淫荡，且心如蛇蝎，常常借色害人。

　　就连孔老夫子都因会见她而被子路怀疑，差点闹得师徒俩反目成仇。

　　急的老头子指天发狠誓才获得子路信任。

　　太子蒯聩感到她对自己的威胁，恐遭不测，就和自己的贴身侍卫戏阳遬商量在朝见时行刺。

　　戏阳遬当时倒是义愤填膺，拍着胸脯保证要“誓死保卫太子！”蒯聩大喜，也保证事成后重赏。

　　不料，在关键时刻戏阳遬草鸡了，蒯聩几次以目示意，他却装傻充愣，不肯动手，以至被南子看出破绽，大呼：

　　“太子要杀我！”

　　大批侍卫赶到，戏阳遬竟跪下自首请罪，灵公大怒，喝令拿下！

　　蒯聩只得拔剑乱舞，冲出卫兵的包围圈，逃到晋国去寻求政治庇护。

　　想不到的是蒯聩的儿子，太孙辄对南子却非常恭敬，每当见面，一口一个奶奶叫得让人心里痒酥酥的。

　　别看这小子比南子小不了几岁，对南子比对他亲妈还要亲，所以“祖孙俩”的关系竟是亲密无间。

　　卫灵公一死，南子大权在握，认为辄忠心耿耿，非常可靠，便决定让辄即位，是为“出公”。

　　听到父亲已死，儿子即位的消息后，蒯聩非常高兴，以为“亲儿子”总得先让“亲老子”过足国君瘾，便以“奔丧”的名义回国。

　　然而听到这个消息，卫君辄却下令紧闭城门，城头上的军兵也箭上弦、刀出鞘，如临大敌，拒绝蒯聩入城。

　　原来，他之所以向南子阿谀献媚、拼命巴结，并非权宜之计，而是真心讨好南子以便获得即位权。

　　如果接纳父亲，势必就得让位，费尽心机好不容易才坐到屁股底下的宝座，他怎能舍得离开？

　　蒯聩一看不让进，急了，仰起脸责问辄：

　　“我是你亲生父亲，竟然如此待我！你还是个人吗？”

　　辄振振有词：

　　“你无父无母在先，我当然可以不承认你这个父亲，不是人也是跟你学的！”

　　蒯聩被噎得张口结舌无言以对，送他来的晋国人听着这话不是滋味儿，朝城射了一箭，却招来一阵箭雨。

　　随之城门大开，冲出一支兵马，杀奔过来，蒯聩这边人少抵挡不了，只得狼狈而逃……

　　从此父子两个各寻靠山，你打我跑，我赶你走斗了十几年……

　　卫慎公的头脑比较清醒，觉得代代相传为争君权而骨肉相残混乱不息，会给国家造成极大的危害。

　　恰好听说墨子到卫国来办事，便向老先生请教，怎样才能制止这种悲剧不再重演。

　　墨子当然了解卫国的动乱史，非常感慨：

　　“要想由乱而治，就得先找出‘乱’的根源。

　　卫国之乱起自兄弟、父子、君臣不相爱，为了自身的利益而互相杀害，自然就要争斗不休。

　　其实，何止卫国？

　　当今天下之乱，也莫不由‘不相爱’而引起。

　　盗贼只爱自己而不爱别人，就去偷、抢别人的财物以利己；

　　大夫们为争自己的权势，就打击同僚甚至危害国君；

　　诸侯们都想扩展自己的领土和财富，又怎能不发动战争？

　　总之，大家都在为利己而损害别人，就必然引发动乱；

　　反过来，如果人人都能把别人的身体视为自己的身体，爱人之身如爱己身，把别人的家视为自己的家，爱人之家如爱己家；

　　爱人之国，如爱己国；一切行为都既利己也利人，还能产生不忠不义、不慈不孝、不友不悌，相攻相害的‘乱’吗？

　　所以我们墨家主张，‘兼相爱、交相利’，每个人都从自身做起，则不仅卫国，令天下也都会由乱而治……”

　　听了老先生的这番道理，果然令人一扫阴翳，感到神清气爽，心胸开阔。

　　卫慎公不禁大喜，就请墨子留在卫国讲学，从上到下，从理论到实践贯彻“兼爱”精神。