楚惠王是位有作为的君主，对天下事非常留心，所以对墨子和他这一学派的名声早有耳闻。

　　今日见面，心里暗笑：

　　“这副扮相，说是丐帮的还差不多，‘儒、墨’齐名，比儒家可差远了！”

　　不过嘴里仍得客气：

　　“久仰大名，幸会！幸会！不必多礼，请坐！公输先生也坐。”

　　坐定后，上了茶，楚惠王一脸的笑：

　　“墨先生一代宗师，不辞辛劳，辱临敝国以何教不谷？”

　　墨子一本正经地说：

　　“不敢言教，倒是对一些奇怪的现象弄不明白，想向大王请教。”

　　楚惠王感到惊讶：

　　“以先生之才，何需问不谷？要考考我吧？请讲。”

　　“有这样一个人：

　　家里有用金宝装饰、油漆彩绘的驷马高车，偏要去偷邻家朽坏了的破牛车；

　　自己家里有绫罗绸缎的锦衣绣服穿不完，却还把路人除了破洞就是补丁的旧褂子抢到手；

　　细米白面堆成山，鸡鸭鱼肉吃不尽，却还要去夺乞丐们填不饱肚子的糟糠秕谷。

　　您说，这是什么人？”

　　楚惠王脱口而出：

　　“他有病！害了偷盗症！”

　　公输般暗自叫苦，他深知师兄的厉害：绕着圈儿用比喻下套子，楚惠王被套住了！

　　果然，墨子微笑：

　　“大王高见，一语中的，但臣还有话说，您可别生气！

　　楚地方圆五千里，宋不足五百，这就犹如玉辇与破牛车之比；

　　楚有云梦大泽，里面生活着大量犀牛、麋鹿等各种珍禽贵兽，江湖里的鱼虾龟鳖数量之多为天下第一！

　　而宋国连野鸡、兔子、鲫鱼都少见，这就好比鱼肉与糟糠；

　　楚国的山林中，长松、文梓、檀楠、香樟等名贵树木何止千万，无以数计，宋地却光秃秃的只长些灌木丛，这就像锦绣与破褂子。

　　臣知道大王您绝对没患‘偷盗症’，为什么拥有这么多的财富，却还要攻伐宋国，跟他们夺些破车、糟糠、旧褂子呢？”

　　楚惠王脸上一红，也明白人家是通过隐讽来劝阻自己的，但是，尽管句句有理，可真让自己就此停止攻宋，心中却还难服。

　　便又找出一个振振有词的理由为自己辩解：

　　“楚之伐宋，并非为了得到他的土地财富，而是因为上天垂象：

　　荧惑星进入‘氐房心’区域，表明宋君不修其政，注定宋国之民跟着遭受祸殃。

　　寡人出军，乃上顺天意，吊民伐罪之义师啊。”

　　墨子躬身一拜：

　　“大王能以‘义’作为自己的行为准则，臣很敬佩。

　　果然天下奉‘义’，则人人都是‘君子’，相互亲，皆同骨肉，太平盛世，立刻就来到，实在是天下百姓衷心的期望。

　　但，什么是‘义’或‘不义’，则需要明确界定，不能随意模糊！

　　进入别人的园中偷桃李瓜菜，大家知道了就会责备他‘不义’，官府也要惩罚他，为什么呢？因为他损人利己；

　　至于偷人鸡犬猪狗牛马、戈剑的，拦路入室杀其人而劫其财的等等，给别人造成的损害愈大，其‘不义’愈甚，收到的惩罚也愈严厉。

　　以给别人造成损害的大小来衡量‘不义’的程度，这个道理人人都知道。

　　但是，发动战争攻打别人的国家，军士有伤亡，百姓遭涂炭，家园被毁灭，使成千上万的人受到极大的损害。

　　本该是最大的‘不义’吧？

　　为什么却受不到谴责惩罚，反而被誉为‘义师’呢？

　　杀一人，谓之不义，有一死罪；

　　以此类推，杀十杀百，当有十、百死罪；

　　而发动战争杀死千万人，却不但无罪，反称做英雄，受到奖赏，这不等于说：

　　少量的‘黑’是黑，大量的‘黑’则是‘白’；

　　少尝‘苦’说是苦，多吃苦反是‘甜’；

　　犯小罪为‘非’，犯大罪倒成了‘是’吗？

　　如此黑白混淆，是非颠倒，还怎么让人判断一种行为究竟是‘义’还是‘不义’呢？

　　应该说，无论是偷盗、抢劫，还是发动侵略战争，都在损害别人，都是‘不义’；

　　只有‘兼相爱’、‘交互利’才是真正的‘义’，才符合‘天意’。

　　您要顺天意，兴义师，就不应该攻伐宋国，而是去爱护他们，帮助他们……”

　　墨子滔滔不绝地大讲“非攻”、“兼爱”的大道理。

　　楚惠王、公输般哪里听得进去？

　　不胜其烦几乎睡着，却又不敢不承认人家说的正确，强迫-->>

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