最近又发现一个真理，那就是因果论，当你有了那个因就注定了你的结果。比如有的人总结总觉得自己不如别人，那么他总觉得低人一等，那么久很难做到自信，现在自己大多数并不自信，自信进一步的理解就是你要按照客观规律认为自己的理论是对，经过最佳实践的认为自己的是对的，而不是自认为自己的是对。比如你考了100分，那么你就总结自己的最佳实践，如果被人跟你说他要18小时小时候不断奋斗最追会考取满分，而你并没有花这么多时间，那么你就要把自己的方法进行研究，打通闭环，那么坚信自己是对的，这才是自信，不是的别人一说被人的方法，然后你就慌了，那就是自卑了，过去自己也一直自卑，自己的一直和真理多次擦肩而过。因为有了因就有对应的果，这个因是对的，才会有果。而不是因为果去找到因。

　　这里举个例子，很多人认为钱财乃身外之物，如果把这个句话放在心理或者嘴上常说，那么久真的不会获得钱财，因为你都不需要，钱财为什么要靠近你。所以你是需要钱财的，所以你要大胆的去追寻钱财。但是我们又不是为钱而工作，因为我们明白这个底层的因是通过与外界进行价值交换而获取的到钱财，也就是你的价值越高你获得钱财越多，而这样的价值包含你的学历，你的产品的，你的能力。但是我们要清楚没有一个有能力的总经理说年薪就值1万元，而我们所看到的的总经理大多数是值百万以上，如果有你是一家公司老板，你请来一个总经理说只要1万元，你敢用吗？肯定觉得有问题。所以能力越高的其价值越高，也就是他要的薪水越高。你要获取学历，你要靠MBA，你要留学是不是也要大量的钱。所以你说钱是身外之物那就赚不到钱，而你说你要靠MBA，你就要钱，你就努力去学习，提升后，你再努力说你要做更大的项目，那么你就要更多的资源，你想想你做成功了一千万、一个亿、十个亿的项目，是不是需要的投千把万，上亿的资金投入的，对于资金的投入更多，是不是意味着你的薪酬越来越高，因为你不会遇到一个管着10亿资产的人年薪就1万，权利就是一个基层，这是一个非常不可能的事。所以回到因果论就是我们需要钱的，我们需要钱来提高做事，因为我们要做更大的事就需要更多的资源投入。因此再理解了这一层的能力之后的，我们就应该明白赚钱其实的和人品、和一些某些是没有太大的关系的，关键在在于你是在什么岗位，什么位置。因为我们说过一个管理10亿资产的人不可能是是一个基层，也不会是一个没有权利的人，所以他逼人位高权重。但是我们翻看历史要明白的，要想位高权重有时候并不一定是通过能力上去的，这时候可能就是的因为改革的政策漏洞，这里可能是笔试教育的漏洞bug，很多人抓住了这个漏洞他就快速的拥有权利和财富，有了权利和财富那么就可以创造更大的财富的了。这就是所谓的因果关系。

　　很多时候贫穷的因在于几点，一点认为的自己的能力不行，年龄大了，焦虑、觉得学历不行了等等，第二点就是的觉得害怕别人说他们不好，害怕听到坏消息，比如害怕死亡，害怕生病，害怕在VUCA世界的一切变化，所以他们需要稳定。因此的稳定、害怕失败，总想着靠等要，这都是的贫穷的的那个因，觉得社会的阶层已经固化了，不理解富不过三代是真实的，不理解基因并不能成功，因为所有的人都是一样，恶劣的环境让人们不愿意改变，比如不喜欢和人沟通交往，比如因为害怕人们的勾心斗角而一味的选择离开勾心斗角、只有消除这些因，那么才会不断成长的。成功学的自己认为他并不是再告诉的人们怎么才能成功，他只是把一些好的因导致的人成功写出来了，只不过他没有写到的贫穷的因，所以成功学很难让人成功，就在于写了很多的普通人难以达到的东西，其实自己的认为一个人要坚持吃苦耐劳，要坚持吃亏是福的理念，要坚持别人认为你是傻子你也不要生气，平时要放掉一些面子的去，不要为了点面子就赌气，面子有时候并不值钱的，我们应该需要的考虑我们怎么为了事业成功的而去做一些事，比如大量的学习，大量的思考的，不要想着打击报复别人，不要想着的怎么的去让项目失败，也明确自己的使命和方向，那就是在体验人生。很多时候错误的因就注定了后面的果，所以人的要时常考虑后面的果自己是否吃的下去，那就去做。有时候还觉得佛学里面为什么不去敢于那个因了，明明知道有些因让人们的迟到果。大概就是的通过去体验恶果，才能让自己的更加的清晰明确这个因，如果已被自己的抱怨过去，抱怨当下，抱怨未来，那么就一辈子的活在抱怨中了。

　　有时候觉得很多人不敢去写自己的感悟，大概就是觉得自己不配去写出有深度的东西，觉得这是总经理、董事长应该考虑的，其实不论是什么岗位、什么权利、有钱或者没钱，都不应该去剥夺思考的权利，思考也是一种自由，不是像当下疫情就叫做的限制自由，身体的自由、灵魂思想的自由的这都是一种自由，如果活在这个社会不敢真正去书写的自己的自由，而是觉得自由是属于有权利的，有钱的，那你就是活成奴隶，即使再有权和钱也从来没有拥有过灵魂和思考的自由，因为觉得自己不配拥有的，这个社会就是的当你不想拥有的因，那么你就注定了生活在牢笼里面。活在当下我并不觉得在放着个城市里面就觉得是多么痛苦，多么无助了，我反而觉得比在大自然更加的自由，因为思想的自由并不需要你的身体的到处乱跑，你只需要找一个角落去思考你遇到的人和事，然后不断突破困惑，那么你成长了。我们要明白自由是在约束下才会感受到自由，所以我们的约束条件是爱国，那么经历再多苦难我们的也是的需要爱国的，没有国家的那么看到的到处都是战争，到处都是家破人亡，路有冻死骨的场景，那时候的思想自由就已经很难追求的所谓的事业成功了。所以我一直认为的不要过多的去参与到政治里面去，不要去我对自己的社会感到抱怨，我们也不要抱怨公平，因为很多所谓的公平的都是带着平均主义，觉得别人天天16小时候的工作，解决世界难题的，不断思考的，他8小时的工作之后就要玩游戏、刷短视频、到处玩的，最后他的工资差距很大的他们就觉得不公平，这种大锅饭的问题才是最大的不公平，因为有人需要安逸的环境，所以就必须接收相对较差，这种现象的原因在于对比，如果这种大锅饭，他看到的比他更安逸的环境获得报酬更多，那么他又说不公平，所以这种结果的公平是不公平的。我们所要追求的是起点公平，以及监管和评价标准公平，这两点公平那么久意味着的大家的努力和进取。所以有时候不要参与太多的政治，是在于的没有真正有那么多知识的去看透浙，看不透就容易形成的激进主义、民粹主义、地方保护主义、山头主义。

　　最后这些就是因为因，出现了果，所以我们对于出现的很多果并不需要太多的差异，很多时候这样的果必须要自己承担，要去找到这样的因，把这个因消除掉了，那么这个果就不白吃，如果人们每次都是救火去解决这个果，那么这个因就永远消除不掉，如果造成果越来越大，后面的就一定会出现灾难。

　　但是我们不应该害怕果，有时候还是要去不断常识，因为的世界是未知的，我们的认识也是非常的少，所以无法理解什么因，什么果。所以就需要大量的去实践，只有实践多了就知道什么是因，什么是果。大多数的人经历太少，他就是不知道因果，所以自己的认为大量的学习，在儒学程朱理学所说要格柱子，是大量的的学习和思考的，这问题大不。王阳明的心血注重自己内心。王阳明认为程朱理学缺点在于时间的道理太多，一辈子也格不完，也未必有用。所以王阳明用的内心的突破，这点思想在《心流》的书中也有很提高，那就是专注，王阳明经常的冥想打坐，其实就是专注，让自己进入心流的状态。他同时注重讲学，其实这又和《费曼学习法》相同的了，就是学习然后教育的，然后不断感悟，这在苏格拉底里面的也是如此，不断去和别人沟通是自己的疑惑，也会是他人的疑惑，通过不断的沟通的就可以解决的这些的问题了。

　　所以我们要知道我们有好的因那就注定了有好的果。例如自律、读书的、主义健康、尊老爱幼等等。

　　最后总结就是不害怕因，不害怕果，要不断探索什么的果是由什么因造成的。我们不要去因为追寻其他理论而一味的抵触因果论。